2008-08-28 11:56
最近，到处盛行午餐馆，到那里吃饭的人很多，女性顾客就格外地多。她们一次要许多菜饭，吃不了的就东扔西撇，弄得桌上地上都是。她们振振有词的说，“反正钱已付了，怎么吃，是我自己的事”。其任性和傲慢让人无法忍受。对于男性来说，只要与这样的女性吃一次饭，就不再想与她吃第二次饭了。我们听见一位饭店经理这样说：“量多吃不了的场合，剩下的部分应该包起带回去。要说是饭菜不可口的话，可以提出来，不能胡乱糟蹋东西。”把所点要的饭菜吃光这是用餐的方法和礼节，也是对他人的体谅、理解。
2008-08-27 12:00
有一种女人，以为时髦的就是好东西。可是她的这种看法是不是有失偏颇？时髦的并非一定就是好东西。就拿衣服来说，只有适合于自己身材气质的服装才是好的。因为它适合于自己的身量，穿着让人看上去赏心悦目。合适的衣服就买呗，问人时髦不时髦多么傻头傻脑。100个营业员有100个会告诉你这是今年最时髦的，所以你最好还是不要问，与卖主商量的女人回家必定后悔，第二天匆匆地去退的必定也是她。所以，在买之前要少问不愿负责的人，要有自己的主见，相信自己的眼光。还要考虑与自己的脸形、身材、气度等相配。看起来时髦的衣装穿在自己身上..
2008-08-26 12:45
总会看到有的女人为了追赶时髦风潮而乐此不疲。看见新奇的服装，就一定想方设法买来穿穿，也不管与自己的各方面情况是否相合。 盲目地追赶风潮的女人总是费钱多、效果差。盲目追风的女人一直生活在旁边的阴影下，没有自己的眼光与选择。人家穿背带裙，自己不顾肩宽背厚也要弄件穿穿，人家穿露脐装，自己不顾年龄、体胖，也要不失时髦。盲目追风的女人缺乏自信，也易造成笑话。人人一件“幸子衫”、人人一头“日本式”，那可真是全体丢脸。 我们提倡的是要根据自己的身材、气质的特点配置合适的服装。给人以一种美观大方和谐的..
2008-08-16 16:05
宗教学研究与神学研究的区别在于：前者是从理性出发，以认识宗教（多种宗教或整体宗教）为目的；后者是从信仰出发，以阐释教义（只是一种宗教的教义）为目的。二者的联系在于：宗教学尤其是宗教哲学研究的对象，包含神学的一些内容，而神学也是要应用理性的；二者的方法或态度不同，但是内容材料和思想结论却会有交叉。宗教学对于神学或宗教，是站在庐山外面看庐山，因为宗教学家要记住：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；但是又必须走进去看，因为宗教学家也知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。永远不进去，如何能看得真切..
2008-08-16 16:03
问题意识与超越情怀，确实不仅是可以相结合，而且是应该相结合的。问题意识可以是对千种万种不同问题的意识，超越情怀可以指涉千种万种不同层次的情怀。对真正的人文社会科学的学术工作而言，尤其是对中国宗教学的学术工作而言，最重要的问题意识，应是对中国人精神状态及其问题的意识，最需要的超越情怀，应是对中国人精神幸福的超越功利的关怀，应是对包含中国人在内的人类的爱。在宗教学其他分支学科方面，原创性著作依然乏善可陈。尤其是对于国内现实宗教问题的关注，由于体制性原因和指导观念的狭隘，依然很难表现为具体的有分量的..
2008-08-14 13:48
宗教的外部表现形式如礼仪活动、理论表述等等，又不能不以一定的文化手段（例如民族语言）为形式，这就是所谓广义的“象征体系”。这些象征体系表达了宗教信仰但又不能等同于宗教信仰本身。所以，一种民族文化同一种世界性宗教的关系，不是“消解”与“被消解”的问题，只是民族文化的象征手段（语言文字、思想概念、艺术形式等等）能不能表达该宗教信仰的问题。“圣”与“俗”是否在制度上分离，二者是组成铁板一块的整体，还是构成对立统一的关系？在西方，尽管有因为将神圣者世俗化，趋于一元专制而漠视人权贬低人性尊严的情况，但基..
2008-08-14 13:46
宗教在任何文化中产生的影响都是深远的。东方国家长期稳定的文化和社会制度，不能说与其宗教精神无关，而西方文化的扩张性质和变动不居，乃由于基督教中变化不息的精神。“轴心时代”否定多神崇拜的哲学和宗教体系，从东方的孔子、孟子，到希腊的柏拉图、亚里士多德，从兴盛于中东地区的伊斯兰教，到兴盛于欧洲地区的基督宗教，表明人们在某种程度上摆脱了这种自我中心和近视浅见，重新把目光投向了浩渺的苍天，让心思深入于世界的本源。福音书有“浪子回头”的故事，说的是离开父亲、浪荡多年的儿子，一旦醒悟之后，仍然受到父亲的欢迎..
2008-08-14 13:44
文明或文化的动因，是人要超越自然、超越自我，而超越精神的集中体现，乃是宗教，超越所指向的最深最高和最远者，则是宗教的对象，即董仲舒称为祖父的“天”，或基督耶稣称为父亲的“神”。然而，如果把“子”“孙”当成了“父”“祖”，把“人心”等同于“天道”，人就又过于狂妄，就会同神疏离。宗教是文化精神的集中代表，是各个文化部类的深度之维。所以，当一个民族完全丧失了以其宗教为代表的精神之时，它的文化也就在世俗化的同时平面化、肤浅化了。不仅如此，它还可能因精神的丧失而僵滞衰朽、分崩离析，因为指向终极的超..
2008-08-08 10:33
很多人在工作上不得志，可是，却不想办法解决，更不知道如何来解决。而且总是找许多借口。实际上，尽管很多已经参加工作的人确实没有很多时间来专门学习，不过这不是你拒绝学习的借口，有很多学习的渠道和方法可以让你在专业和工作上赶超别人。拒绝学习，只能让你的能力比别人更加低下，你也很难竞争过别人。学习的方法是多种多样的，学习不是一副苦兮兮的样子，学习可以是轻松的，甚至可以是一种娱乐。向比自己优秀的人请教，或者向长辈取经。在酒席上，在私下的聊天中，听他们讲他们以前的各种酸甜苦辣，他们的教训你可以吸取，他们的..
2008-08-08 09:12
有的人，他的能力很不错，但是在现实中却很难受到重用，总是成为竞争中的失败者。这是为什么呢？实际上，就是不知道如何自我展示。 有一位很有心的人在参加一个大公司的面试的时候，他先从网络上查到了这个公司的所有人员的资料，同时对可能面试他的人进行了一番分析，看这个人喜欢什么，对于工作能力有什么看法。当一位年老的女士对他进行面试的时候，他知道这样的人喜欢有礼貌、重感情同时又有能力的人。于是，他就尽可能地展示自己这几方面的能力。要知道，能够参加大公司竞争的人，在能力上肯定都是顶呱呱的。所以，重要的是其..
2008-08-07 09:29
小人物花钱虽然节俭，但是为了自己的虚荣心，却能够花很多钱。而且，表面上是从不心疼的。只有到了晚上的时候，想起花掉那么多的钱，才开始觉得心疼。在中国价格昂贵的极品冰淇淋哈根达斯就很巧妙地赚小人物的钱。据调查，这个在中国只属于少数高收入者消费的奢侈品在其发源地美国则是个极普通的品牌，在中国售价超100元的大桶家庭装哈根达斯，在美国仅售2.99美元 （约25元人民币），价格竟上涨了4倍多。这到底是什么原因呢？一位在北京工作的美国人说，他从来不在中国的哈根达斯餐厅消费，因为这里的价格太贵。据了解，哈根达斯在..
2008-08-07 09:27
小人物和小人不一样。人常说，小人不能得罪，宁可得罪一个君子，也不能得罪一个小人。而如果是得罪小人物，那么得罪就得罪了。小人物无权无势，而且，还总是善于忍耐。要想让小人物发火，那你可需要很大的能量。所以，小小地得罪一两次，没有什么大问题。小人就不一样了。小人爱记仇，你给他一点甜头，他也许不知道，但是你让他受了一些委屈，他就不答应了，非要闹得天翻地覆不可，即使是一些他得罪不起的人，如果以后有了机会，他也会想起某年某日，此人曾经欺负过他，于是，就在黑暗中放出一枝冷箭。 不过，也千万不要认为小人物..
2008-08-04 14:13
小人物不仅对人际关系把握得不是很到位，而且还常常庸人自扰。比如我就常常听到一些朋友这样向我诉苦： “我的新同事对我的态度特别冷淡。他们都不理睬我。” “我的老板今天冷冷地看了我一眼，是不是我做错了什么？可我没有感觉到我做错了什么啊？”这样的事情也许你在生活中也会遇到。你是怎么处理的呢？是否也有一些困惑？那么我想在看完下面这个故事之后，你就会有一些启发。在我刚开始上班的时候，有一天中午，办公室的李大姐心事重重地对我说：“老板是不是对我有什么意见？”“没有啊，你怎么会这么说？”我觉得很奇怪..
2008-08-04 14:12
一个人的生存环境最能说明这个人的性格，如果一个人对于自己所在的环境感到很适应，而他周围的人整天都是勾心斗角，那么他肯定是一个喜欢勾心斗角的人物。要和这些人打交道，就非要有非常的才能不可。有这样一个真实的故事，一位朋友在原来的公司干得很好的时候，上级突然把他调到另一个亏损的工厂去当厂长。原来，他要去的那家工厂，倒不是因为效益不好，相反，那是一家专门生产外贸产品的工厂，如果有了订单，肯定会有很大的利润，但是人际关系复杂，一个小工厂就有好几个派系整天勾心斗角，生产当然上不去。生产上不去，销售就更加差..
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